Raymond E. Brown no establece en su libro An Introduction to New Testament Christology una lista concreta de cinco enfoques cristológicos. Lo que sí se encuentra en estudios relacionados es la distinción entre cristología "desde arriba" y "desde abajo", que se usa para describir diferentes maneras de abordar la figura de Jesús en el Nuevo Testamento.
¿Qué significa la cristología "desde arriba" y "desde abajo"?
- Cristología "desde arriba": Parte de la identidad divina de Jesús, es decir, que Jesús es el Hijo eterno de Dios. Se centra en la Encarnación, cómo Dios se hizo hombre en Jesús y en su naturaleza divina.
- Cristología "desde abajo": Comienza por la vida humana e histórica de Jesús. Estudia su existencia concreta, sus acciones y enseñanzas, para luego entender cómo se revela su relación con Dios.
Cinco sentidos de la distinción "desde arriba" y "desde abajo"
Aunque no son de Brown, el teólogo J. L. Illanes identifica cinco usos o sentidos de esta distinción que pueden ayudar a entender mejor la variedad de enfoques en la cristología del Nuevo Testamento:
- Diferencia de énfasis entre la divinidad y la humanidad de Jesús.
- Atención a la vida histórica y humana de Jesús frente a la reflexión teológica sobre su divinidad.
- Contraste entre un método deductivo (partir de la divinidad) y uno inductivo (partir de la historia).
- Distinción entre cristología que se centra en la revelación y la fe y otra que estudia los datos históricos.
- Uso diverso en la investigación teológica que evita caricaturizar las posiciones.
¿Qué aporta la fe católica a estos enfoques?
La Iglesia enseña que Jesús es verdadero Dios y verdadero hombre, una verdad que supera cualquier método o enfoque. La Escritura y el Magisterio confirman esta unidad:
- El Evangelio de Juan afirma que "el Verbo era Dios" y "el Verbo se hizo carne" (Jn 1,1.14).
- San Pablo presenta a Cristo en su condición divina y humana, con su humillación y exaltación (Flp 2,6-11).
- El Catecismo de la Iglesia Católica afirma que Jesús es el Hijo eterno de Dios hecho hombre y que sus títulos alcanzan su sentido pleno en el misterio pascual.
Conclusión
No se puede atribuir a Raymond E. Brown una lista específica de cinco enfoques cristológicos sin el texto exacto que lo confirme. Sin embargo, la distinción entre cristología "desde arriba" y "desde abajo" es útil para entender diferentes maneras de estudiar a Jesús en el Nuevo Testamento, siempre dentro de la fe que reconoce su doble naturaleza divina y humana.
Este conocimiento ayuda a profundizar en la persona de Cristo y a valorar la riqueza de la tradición cristiana que lo confiesa como verdadero Dios y verdadero hombre.